Bolivia: a 4 años de la Constitución de Evo, hay pueblos indígenas en riesgo de extinción

Apenas cuatro años después de que una nueva Constitución les reconoció sus derechos ciudadanos, doce de las 36 naciones indígenas del Estado Plurinacional de Bolivia están hoy en riesgo de extinción.

Los investigadores atribuyen el riesgo a la migración interna que provoca una creciente absorción de esos pueblos a otras culturas, así como la supervivencia en tierras escasas o económicamente improductivas y la "ausencia" del Estadopara su protección. 

Una migración creciente a centros de mayor población, que les genera pérdida de identidad, afecta hoy fundamentalmente a los Yuki, Yaminahua y Machineri,de tierras bajas, y a los Urus, del área de influencia del lago Titicaca, en el altiplano andino. 

Pero el riesgo mayor para otras naciones es su población casi mínima, al punto que la mayoría de los bolivianos no los conoce ni de nombre, como a las Araonas, Morés, Tapietés, Chimanes,

Sirionós, Baures, Guarasugwes y Cavineños, de tierras bajas.

Según Daniel Bogado, investigador etnográfico, "al desaparecer esos pueblos también desaparece su lengua". 

De hecho, en la mayoría de los casos "sólo los mayores conservan hoy la lengua originaria porque los jóvenes ya hablan castellano".

En declaraciones a ANSA, el investigador atribuyó al sistema educativo la falta de acciones "para apoyar a estos pueblos que prefirieron aislarse de la sociedad para mantener sus tradiciones, sus símbolos, sus costumbres, su cosmovisión".

Pero Nelson Cox, director de Justicia Indígena del gobierno, le dijo a ANSA que aunque "no se puede determinar una forma direccional" de conocer las causas del problema, el gobierno estudia normas "para garantizar la protección de estos pueblos".

El antropólogo y sacerdote jesuita, Xavier Albó, por su parte, afirma que uno de los motivos para la vulnerabilidad de estas naciones indígenas es la migración, que provoca que pierdan su identidad cultural y olviden su lengua materna. 

Albó destaca también un creciente proceso de fusión entre las naciones indígenas. 

"Generalmente, estos pueblos se asimilan a otros por necesidad y para sobrevivir. Por ejemplo, en el Chaco hay varios pueblos que se mezclaron con guaraníes", sostiene. 

Otro factor de riesgo, según el investigador y antropólogo Milton Eyzaguire, son las tierras que habitan. 

"Por ejemplo los tapieté, explicó a ANSA, tienen que migrar a la Argentina porque el terreno donde viven es seco y no sirve para el cultivo".

Desde la otra vereda, Cox reconoció que hay "carencia" del Estado para a atenderlos y garantizarles su sistema de vida, pero puntualiza que esa tarea compete no sólo al gobierno central, sino también a las gobernaciones y municipios. 

En su criterio, el tema compete "en un marco autonómico, a los gobiernos nacional, departamental y municipal, que tienen que ver con identidades territoriales autónomas. Entonces no solo es responsabilidad del gobierno central". 

En todo caso, los investigadores coinciden en que falta un diagnóstico de la situación, así como generar programas y proyectos de prevención, e iniciar un proceso para recuperar las lenguas y garantizar sus títulos de propiedad de tierras.

Según la constitución vigente desde el 2009, la coexistencia de las culturas indígenas es una de las fortalezas del Estado Plurinacional por lo que se les debe garantizar el derecho a existir libremente y a su propia identidad. 

Pero Bogado dice que sí hay avance cualitativo en el "papel, en la práctica aún se los discrimina"./Infobae