Cambio... ¿cuál cambio?

Susana Seleme Antelo 

La boda de Álvaro García Linera no merecía el más mínimo comentario, pues él mismo había anunciado que sería un hecho privado y austero. Fue todo lo contrario: boato, derroche, multitud, recia seguridad del Estado, nula privacidad. Quedó al desnudo que la ‘descolonización y el ‘cambio’ son leyendas populistas y demagogas.

¿Cómo callar ante un novio-esposo que pretende ser el último jacobino de esta falsaria revolución socialista del siglo XXI, que manosea creencias, fe y conciencias? ¿O es jacobino solo para aplicar guillotinas judiciales a sus adversarios políticos? 

¡Cómo no rebelarse ante la imagen pequeño-burguesa del ‘príncipe azul’ en la figura del ‘vice’ cincuentón! Algo le habrá calzado a la joven conquistada, no Cenicienta precisamente, sino periodista, telegénica... ¿quizás enamorada? 

¿Cómo no rabiar ante la fiebre mediática que generó la boda, como si se tratase de una farándula consumista-capitalista de ricos y famosos? Todo el oficialismo y el pueblo-súbdito presenciando en estado de trance dos ceremonias de cine: por ritual indígena, en las ruinas de Tiwanaku, y matrimonio católico, en la iglesia San Francisco de La Paz.

Para el ‘Mallku’ Felipe Quispe, aimara de pura cepa, excompañero de aventuras terroristas del ‘vice’, “La boda de Álvaro García, bajo ritos ancestrales, no le corresponde ese lugar; ese lugar es sagrado, capital de los aimaras, un lugar arqueológico, lugar que respetamos mucho; ningún originario se casa ahí, entonces este señor va a ensuciar el lugar y va a traer mala vida, va a traer k’enchería (mala suerte) para nosotros”. 

Fue un abuso de poder que la boda se celebrase en ese lugar, un grosero usufructo de privilegios políticos para cautivar a la población ávida de circo. A falta de pan, hubo popular ají de fideos, aunque en la selecta privacidad del poder, hubo exquisiteces varias. 

El género, no el gramatical, sino el que como construcción de la cultura patriarcal explica las asimetrías entre hombres y mujeres, fue protagonista de una puesta en escena de lujo: una joven sumisa al férreo poder político de su novio-esposo, níveos vestidos diseñados por europeos en ambas ceremonias, azahares, bouquet, misa nupcial... ¿hubo amor?

¡Impostores! La mayoría del Gobierno es atea, nada afecta a la Iglesia Católica, más bien, blanco de duros ataques cuando critica los desvaríos dictatoriales del Gobierno.

Un grupo crítico –ni burgués ni de izquierda estalinista afín al bloque político hoy en el poder– sentimos enojo. Esos privilegios mellan la igualitaria y digna condición ciudadana. Desde la conciencia crítica, rechazamos la copia de los nacionalsocialismos, común a todo afán totalitario: gran explanada, espectáculo, pompa, multitud, seducción y hechizo a las masas, aquí con anzuelo cultural indigenista y católico.

Mientras se celebraba la ficción indígeno-cristiana, otra joven, la diputada opositora, Jessica Echeverría, era víctima del hachazo de la intolerancia política y de género. Estuvo seis horas en una reunión reservada donde sus colegas femeninas y masculinos del MAS mellaron su condición de mujer sola, por una falsa cuestión ética: sustituir una wiphala (inventada bandera de indígenas andinos) por la bandera cruceña. Y le prohibieron relatar el abuso del que fue presa. Como corresponde a una mujer consciente de su libertad, no calló. Ese es el cambio que queremos, no el cambio de las plurificciones.

(*) Máster en Ciencias Políticas